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quinta-feira, 25 de fevereiro de 2016

O Centro Crístico

Minha primeira noite em Mt. Washington, o Rev. Bernard me visitou em meu quarto. "O Mestre quer que eu lhe dê instruções sobre a arte da meditação", disse ele. Me ensinou uma antiga técnica de concentração yógica e acrescentou alguns conselhos em geral.

"Quando você não estiver praticando esta técnica de concentração, tente manter a mente focada no ponto entre as sobrancelhas. Este é o centro Crístico, porque quando a consciência de Cristo é atingida a sua consciência fica centrada aqui ".

"Ajudaria", eu perguntei, "manter minha mente focada ali durante todo o dia?"

"Muito! Quando o Mestre viveu no ashram de seu guru ele praticava manter sua mente fixa ali o tempo todo.

"E outra coisa," Bernard acrescentou, "esta é também a sede do olho espiritual. Quanto mais profundamente você concentrar seu olhar neste ponto, mais você vai se tornar ciente de uma luz redonda formando lá. Um campo azul com um anel brilhante, dourado em torno dele e uma estrela de cinco pontas de cor branca prateada,  no centro."

"Esta não é apenas uma experiência subjetiva?", Perguntei. "Todo o mundo a vê?"

"Todo mundo", ele me assegurou, "desde que sua mente esteja calma o suficiente. É uma realidade universal, como o fato de que todos nós temos cérebros. Na verdade, o olho espiritual é o reflexo astral da medula oblongata, na base do cérebro. Eu vou te falar mais sobre isso em outro momento.

"Por enquanto, basta dizer que a energia entra no corpo através da medula, e que pela aplicação sensível da força de vontade se pode realmente aumentar essa energia. O centro Crístico é o centro da força de vontade no corpo e também da concentração. Observe como, sempre que você se concentrar profundamente, ou fortemente para que algo aconteça, sua mente é atraída automaticamente a este ponto. Você até mesmo tende inadvertidamente a franzir a testa um pouco no processo. Pela concentração no centro de Cristo, sua força de vontade irá aumentar. Consequentemente, a quantidade de energia que flui através das bolbo raquidiano também aumenta. E com esse maior fluxo, o olho espiritual se forma naturalmente na testa.

"Através de concentração no olho espiritual, a consciência e sintoniza com a vibração sutil dessa luz. No final a consciência também assume a qualidade da luz. Isso é o que Jesus quis dizer quando disse: "Se teu olho forem único, todo o teu corpo será cheio de luz." É neste estado purificado de consciência que o êxtase vem ".

Depois que Bernard me deixou,  eu me sentei algum tempo praticando as técnicas que ele tinha me ensinado. Mais tarde, eu sai para fora e fiquei acima dos campos de tênis, desta vez fixando o vasto tapete de luzes cintilantes. Como é linda, à noite, essa enorme cidade movimentada! Refleti que essas miríades de luzes eram manifestações da mesma luz divina que eu um dia iria ver em meditação profunda, dentro de mim. Mas a eletricidade, disse a mim mesmo, fornece luz apenas para os caminhos deste mundo. As luzes da luminescência divina ilumina as vias para o Infinito.

"Senhor", orei, "embora eu tenha tropeçado inúmeras vezes, eu nunca vou parar de Ti procurar. Guie sempre meus passos para frente, na direção da Tua luz infinita! "
Do livro The New Path de Swami Kriyananda

terça-feira, 23 de fevereiro de 2016

Swami Kriyananda encontra Paramhansa Yogananda

"O Mestre vai recebê-lo em seguida." Disse a secretária.

Pouco tempo depois eu fui acompanhado a uma pequena sala de estar.
O Mestre estava lá, falando com um discípulo com uma túnica branca. Como o jovem estava prestes a sair, ele se ajoelhou para tocar os pés do Mestre. Este era, como eu aprendi do livro de Yogananda, um gesto tradicional de reverência entre os indianos; é conferido aos pais e a outras pessoas idosas e especialmente a um guru. Um momento depois, o Mestre e eu estávamos sozinhos.

Que grandes olhos brilhantes agora cumprimentaram-me! Que compassiva doçura em seu sorriso! Nunca antes tinha visto tanta beleza divina em um rosto humano. O Mestre sentou-se em uma cadeira, e me indicou um sofá ao lado dele.

"O que eu posso fazer por você?" Pela terceira vez naquele dia eu ouvia essas mesmas palavras gentis. Mas desta vez eram repletas de significado!

"Eu quero ser seu discípulo!" A resposta brotou do meu coração irresistivelmente. Nunca tinha imaginado que teria proferido tais palavras a outro ser humano.

O Mestre sorriu gentilmente. Seguiu-se uma longa discussão, intercalada por longos silêncios, durante os quais ele ficava com os olhos meio abertos, meio fechados "lendo" a mim, como eu bem sabia.

Eu orava desesperadamente em meu coração: "Você tem que me pegar! Eu sei que você conhece os meus pensamentos. Eu não posso dizê-los com palavras; Eu explodo em lágrimas. Mas você tem que me aceitar. Você tem!"

No início da conversa, ele me disse, "eu concordei em vê-lo só porque a Mãe Divina me mandou. Eu quero que você saiba disso. Não é porque você veio de tão longe. Duas semanas atrás, uma senhora veio aqui da Suécia depois de ler o meu livro, mas eu não a recebi. Eu só faço o que Deus me diz para fazer. "Ele reiterou," A Mãe Divina me disse para recebê-lo. "

"Mãe Divina", como eu já sabia da leitura de seu livro, era a forma como muitas vezes ele se referia a Deus que segundo ele, abrange tanto o os princípios masculino quanto feminino.

Seguiu-se uma discussão sobre meu passado. Ele parecia estar satisfeito com minhas respostas, e com a minha veracidade. "Eu já sabia disso", ele observou uma vez, indicando que ele só estava me testando para ver se eu poderia responder-lhe com sinceridade. Mais uma vez um longo silêncio, enquanto eu orava ardentemente para ser aceito.

"Eu estou aceitando menos pessoas agora", disse ele.

Engoli em seco. Esta observação era destinada a preparar-me para uma decepção?

Eu disse a ele que eu simplesmente não conseguia me ver  no casamento ou em uma vida mundana. "Eu tenho certeza que é bom para muitas pessoas", eu disse, "mas para mim eu não quero isso."

Ele balançou sua cabeça. "Não é tão bom para ninguém como as pessoas declaram. Deus é a única resposta para todos. Qualquer coisa a menos é um compromisso." Ele passou a me contar algumas histórias das desilusões que havia testemunhado. Então, novamente, o silêncio.

Em um ponto na nossa discussão ele me perguntou o que eu tinha achado de seu livro.

"Oh, é maravilhoso!"

"Isso", ele respondeu simplesmente: "é porque ele tem minhas vibrações."

Vibrações? Eu nunca tinha pensado em livros como tendo "vibrações". Claramente, no entanto, eu tinha achado seu livro quase vivo em seu poder de transmitir não apenas idéias, mas um novo estado de consciência.

Incongruente, mesmo absurdamente, agora me ocorreu que ele poderia estar mais disposto a me aceitar se ele sentisse que eu poderia ser de alguma utilidade prática para o seu trabalho. E o que eu sei? Só escrever. Mas isso, com certeza, era melhor que nada. Talvez ele precisasse de pessoas com habilidades de escrita. Para demonstrar essa capacidade, eu disse:

"Senhor, eu encontrei vários infinitivos divididos em seu livro." Vinte e dois anos de idade, literariamente inexperiente, mas já é um editor! Eu nunca me esqueço esta gafe! Mas o Mestre levou aquilo com um sorriso surpreso, bem-humorado. O motivo da minha observação era transparente para ele.

Mais silêncio.

Mais orações.

"Tudo bem", disse ele, por fim. "Você tem um bom karma. Você pode se juntar a nós. "

"Ah, mas eu posso esperar!" Eu deixei escapar, esperando que ele não estivesse me laceitando só porque eu ainda não tinha encontrado qualquer outro lugar para viver.

"Não", ele sorriu. "Você tem um bom karma, caso contrário eu não o aceitaria."

Olhando para mim agora com profundo amor, ele disse: "Eu lhe dou meu amor incondicional."

Promessa imortal! Eu então não podia nem começar a entender a profundidade do significado dessas palavras.

"Você vai me dar o seu amor incondicional?"

"Sim!"

"E será que você também me dará sua obediência incondicional?"

Desejando desesperadamente a sua aceitação, eu tinha que ser totalmente honesto. "Suponha que, em algum momento", eu perguntei, "Eu acho que está errado?"

"Eu nunca vou pedir qualquer coisa a você", ele solenemente respondeu: "que Deus não me diga para pedir."

Ele continuou: "Quando eu conheci meu mestre, Sri Yukteswar, ele disse-me:
'Permita-me de puni-lo.'
'Por que, Senhor?" Perguntei.
"Porque", respondeu ele, "no início do caminho espiritual a vontade é guiada por caprichos e fantasias. O meu também era, continuou Sri Yukteswar, 'até que eu conheci o meu guru, Lahiri Mahasaya. Foi somente sintonizando a minha vontade ao acaso com a sua vontade guiada pela sabedoria que eu encontrei a verdadeira liberdade".
"Da mesma forma, se você sintonizar sua vontade com a minha, você também vai encontrar a liberdade. Agir seguindo somente a inspiração de seus caprichos e fantasias não é liberdade, mas escravidão. Somente fazendo a vontade de Deus você pode encontrar o que você está procurando. "

"Eu entendo", eu respondi pensativo. Então, do meu coração eu disse: "Eu lhe dou minha obediência incondicional!"

Meu guru continuou: "Quando eu conheci meu mestre, ele me deu o seu amor incondicional, como eu te dei o meu. Ele então me pediu  para amá-lo da mesma maneira, incondicionalmente. Mas eu respondi: 'Senhor, e se eu alguma vez achar que é menos que um Cristo? Poderia eu ainda te amar da mesma forma? 'Meu mestre me olhou com severidade. "Eu não quero o seu amor", disse ele. "Ele fede! '"

"Eu entendo, senhor", assegurei a ele. Ele acertou  no coração da minha maior fraqueza: a dúvida intelectual. Com profundo sentimento eu lhe disse: "Eu te dou meu amor incondicional!"

Ele passou a me dar várias instruções.

"Agora então ajoelhe-se diante de mim."

Eu ajoelhei. Ele me fez repetir, em nome de Deus, Jesus Cristo, e do resto da nossa linha de gurus os votos de discipulado e da renúncia. Em seguida, ele colocou o dedo indicador da mão direita no meu peito sobre o coração. Por pelo menos dois minutos o braço vibrava quase violentamente. Incrivelmente, a partir daquele momento, a minha consciência de alguma maneira todo-penetrante foi transformada.

Eu deixei sua sala de entrevistas em um estado de ofuscação. Norman, quando soube que eu tinha sido aceito, me abraçou carinhosamente. Era incomum, para dizer o mínimo, que alguém pudesse ser aceito tão rapidamente. Alguns instantes depois, o mestre saiu de trás da cortina aberta na plataforma de palestras. Sorrindo para nós em silêncio, ele disse:

"Temos um novo irmão".

segunda-feira, 22 de fevereiro de 2016

Um vislumbre de realidade

Charleston era uma pequena cidade, naquela época, tinha cerca de 70.000 pessoas (é muito maior agora).
Eu encontrei dentro de seus limites estreitos uma amostra representativa da América.
Com as camadas sociais média e alta, e em menor grau com a mais baixa, eu já estava um pouco familiarizado.
Mas os estratos mais baixos que encontrei foram uma grande surpresa. Não estou me referindo aos pobres, cuja simples dignidade, muitas vezes desmente essa designação condescendente, de "classe baixa."
Algumas das pessoas que conheci eram realmente ricas, mas sua mesquinhez de coração, sua visão estreita e sua indiferença para com o bem-estar dos outros, condenara-os a uma vida de ganância criminosa.
Entre eles estavam os proprietários e operadores de inferninhos sórdidos, que eram fachadas para salas de jogos ainda mais ilícitos no andar de cima, e (eu suspeito) para outras atividades secretas também. Essas pessoas projetavam uma aura quase visível de desonestidade, de brutalidade fria e maldosa. Algumas delas eram ricas, mas suas riquezas haviam sido adquiridas no cocho dos porcos do desespero humano.

Igualmente sórdidas eram as vidas da maioria das pessoas que freqüentavam esses locais.
Os clientes também saiam puramente para ver o que eles poderiam obter por si.
As conversas refletiam dureza; suas risadas frágeis estalavam como gelo. Tais pessoas eram perenemente sem-teto, em suas consciência se não de fato.
Eram homens e mulheres que vagavam sem rumo de cidade em cidade, em busca de empregos transitórios e prazeres ainda mais transitórios; indivíduos cujos personagens iam rapidamente perdendo distinção no borrão de fumos alcoólicos; casais cujas vidas familiares iam se desintegrando sob golpes de brigas incessante como britadeiras; pessoas solitárias que esperavam cegamente encontrar neste deserto de indiferença humana apenas um vislumbre de amizade.

Em todos os lugares, vi desolação. Este era, refleti, o material de inúmeras peças modernas e romances. Por que, que a preocupação literária com a mesquinhez e desolação? A grande literatura é algo que deve ser meramente suportado? Quem pode ganhar qualquer coisa de valor expondo a cinzenta desesperança?

No entanto, estes também eram inegavelmente uma parte da vida.
Todavia seu efeito sobre mim, espiritualmente, mostrou-se em certa medida saudável.
A consciência que me deram do potencial humano de auto-degradação emprestou urgência à minha própria aspiração por um maior potencial em mim mesmo e nos outros.

Consequentemente, eu levei outra facada ao freqüentar a igreja.
Eu até me juntei a um coro da igreja.
Mas logo descobri que isso significava apenas trocar de um tipo de esterilidade por outro.
A atmosfera na igreja era mais saudável, sem dúvida, mas em parte, por essa mesma razão, eles eram mais complacentes, mais resistentes a qualquer sugestão de que alguma perfeição maior poderia ser atingível.
Estrato do livro The New Path de Swami Kriyananda

terça-feira, 16 de fevereiro de 2016

Porte Rural de Arma de Fogo é aprovado na Comissão Especial

Pode parecer meio contraditório postar um artigo sobre o posse de armas em um blog que visa ao bem estar mas na verdade tem tudo a ver.

A segurança na área rural é assunto de primária importância para todos os que vivem e trabalham no campo.

Esta lei garante aquele mínimo de segurança e bem estar naqueles lugares onde a polícia não consegue chegar e os bandidos estão assaltando, matando, seqüestrando e humilhando os cidadãos de bem.

A Comissão Especial que analisou o Projeto de Lei 3722/2012, do deputado Rogério Peninha Mendonça, que regulamenta a posse e porte de armas, aprovou na tarde de terça-feira, 27/10/2015, o substitutivo do deputado federal Laudívio Carvalho, por 19 votos favoráveis e oito contrários. A proposta do deputado federal Afonso Hamm (PP-RS), que cria a licença do Porte Rural de Armas, também foi aprovada.

A proposta de Afonso Hamm, inseridas nos artigos 71, 72 e 73, visa permitir o Porte Rural de Arma de Fogo aos proprietários e trabalhadores, maiores de 25 anos, residentes na área rural, e que dependam do emprego de arma de fogo para proporcionar a defesa pessoal, familiar ou de terceiros, assim como, a defesa patrimonial.
Conforme o texto, a licença para o porte rural de arma será concedida mediante apresentação documental, comprovante de residência em área rural e atestado de bons antecedentes. A licença terá validade de 10 anos e é restrita aos limites da propriedade rural, condicionada à demonstração simplificada, à autoridade responsável pela emissão, de habilidade no manejo da categoria de arma que pretende portar. A arma de fogo do titular será cadastrada e registrada no Sistema Nacional de Armas (SINARM).
O artigo 89 também atenta que não comete delito o proprietário e o trabalhador residentes na área rural encontrados, nos limites da propriedade, com arma registrada.

Segurança no meio rural

O deputado Afonso Hamm, que pronunciou favorável ao relatório, durante a votação, destaca que se trata de regramento que disciplina as normas sobre aquisição, posse, porte e circulação de armas de fogo e munições. “Quem não tiver a capacidade psicológica ou de manuseio não será habilitado”, aponta.
Em relação ao Porte Rural de Armas, Hamm  destaca que é uma grande conquista que corresponde aos anseios dos residentes rurais (produtores e trabalhadores) com o propósito garantir a segurança no meio rural. “A insegurança no campo é muito comum entre aos residentes na zona rural, que vivem de forma isoladas e que em virtude da distância, são desprovidos de segurança”, relata o parlamentar ao observar que é no meio rural que ocorrem muitos crimes como o abigeato (roubo ou furto de animais), assim como, furto dos insumos, veículos, maquinários e ocorrem assalto aos moradores.
Hamm enfatiza que essa proposta oportuniza a defesa de quem reside no meio rural promovendo mais segurança em preservar suas vidas, da família e de terceiros e a defesa patrimonial”, observa.
O deputado parabenizou o autor do projeto, Peninha Mendonça, o relator Laudívio, o presidente da Comissão, Marcos Montes, o consultor Fernando Rocha, os parlamentares que integram a Comissão e a equipe dos gabinetes que contribuíram com o relatório. 
 Fonte: AI Deputado Afonso Hamm

segunda-feira, 15 de fevereiro de 2016

A insipida pseudo-religião

Este é um trecho do livro O Novo Caminho de Swami Kriyananda. 
Aqui ele descreve sua experiência com a religião de uma forma muito parecida com a minha e a razão pela qual eu decidi seguir a via do yoga.
“...O desejo de compartilhar verdades espirituais com os outros, no entanto, não me inspirou a passar mais tempo na igreja, onde a religião não me atraia de forma alguma. "Ol-lá!" O nosso ministro do campus dizia docemente, quase embaraçosamente em seu esforço para demonstrar "caridade cristã", quando ele passava por nós nos corredores. 
As pessoas, eu pensava, participavam dos serviços da igreja, principalmente porque esta era uma coisa respeitável e adequada para se fazer. Alguns deles, sem dúvida, queriam ser bons, mas eu me perguntava, quantos participavam porque amam a Deus? 
O anseio divino parecia de algum modo incompatível com ir à igreja, do jeito que os cultos eram cuidadosamente organizados, e desprovidos de espontaneidade.
Os ministros em seus púlpitos falavam de política, de pecado e de problemas sociais - e, sem parar, falavam de dinheiro. Mas eles não falavam de Deus. Eles não nos diziam para dedicar nossas vidas a Ele. Nenhuma menção ao fato de que o Amigo verdadeiro de nossas almas habita dentro de nós, uma verdade que Jesus declarou claramente.
Ensinamentos bíblicos socialmente inconvenientes, tais como o mandamento de Jesus: "Deixa tudo e segue-me", eram completamente omitidos das suas homilias ou pronunciados cautelosamente de forma que nos deixavam dão mesmo modo que tínhamos chegado, só que agora  com uma boa desculpa.
Minha impressão era que os ministros que eu ouvia hesitavam ofender seus paroquianos ricos, a quem eles viram como clientes. Quanto a comunhão direta, interior com Deus, ninguém jamais mencionou isso. Comunhão era algo que se pegava no altar com o auxílio de um pastor.
Um domingo participei de um culto em Boxford, uma pequena cidade ao norte de Boston. O título do sermão era "beber para esquecer." 
E o que devíamos esquecer? 
Bem, os maus japoneses e sua traição nos atacando  em Pearl Harbor. Os nazistas brutais e suas atrocidades. 
Nada, aqui, sobre consertar os nossos próprios erros, ou sobre ver Deus em nossos inimigos. Nada ainda sobre perdoar-lhes os seus erros. 
O vinho sacrificial servido naquela manhã deveria nos ajudar a esquecer todas as coisas ruins que os outros tinham feito contra nós. 
Eu mal podia conter um sorriso quando esse néctar de do esquecimento mostrou ser, não vinho, mas suco de uva!
Se tinha um assunto que me despertava uma verdadeira amargura,, era o caráter absolutamente comum da religião como era ensinado e praticado nas igrejas. 
Minha amargura não era porque as doutrinas daquela religião fossem impossíveis, mas porque eram tão indizivelmente banais; não porque as suas afirmações fossem inacreditáveis, mas porque eram  cuidadosamente preservadas (como se em um formol teológico) no nível mais seguro, mais insípido da aceitação comum.
Acima de tudo eu estava perturbado porque as igrejas me pareciam instituições principalmente sociais, não faróis para guiar as pessoas para fora da escuridão da ignorância espiritual.
Era quase como se os clérigos estivessem tentando reconciliar-se com que a ignorância. 
Com danças, entretenimento de terceira classe e mensagens aguados eles tentavam de tudo para fazer com que as pessoas simplesmente fossem à igreja, mas eles esqueciam o mandamento de Jesus: "Apascenta as minhas ovelhas"
Frank Laubach, um grande missionário cristão, uma vez lançou uma campanha para fazer com que mais ministros simplesmente mencionassem Deus em seus sermões de domingo. Sua campanha sugeria a razão mais profunda para a minha própria desilusão.

De todas as coisas na vida, a sabedoria espiritual era o que eu desejava mais urgentemente. No entanto, mais notavelmente, foram as igrejas que retiraram a sabedoria de mim. Em vez disso, elas ofereciam substitutos mortos. 
Durante anos eu procurei através de outros canais a realização que eu desejava, porque os "ministros do Evangelho" de seus púlpitos faziam uma paródia das realizações prometidas na Bíblia. Parafraseando as palavras de Jesus, eu lhes pedia o pão da vida, e eles me ofereciam uma pedra. Mateus 7:9

sexta-feira, 12 de fevereiro de 2016

A yoga de Jesus

Existem vários métodos pelos quais se pode alcançar a perfeição em Deus.
Alcançada esta, cada aspecto do ser aspirante ilumina-se. 
Mas é natural que esses métodos ou caminhos da perfeição focalizem certas tendências do caráter humano, pois é evidente que algumas pessoas são intelectivas ou emotivas, outras ativas ou contemplativas, e que suas práticas espirituais reflitam seus caracteres. 
No Vedanta, reconhecem-se quatro caminhos principais para a obtenção da união com Deus.
Esses caminhos, ou yogas, são úteis para iluminar a via da perfeição, conforme foi ensinada por Jesus.
Na Karma-yoga, o caminho do trabalho abnegado, cada ação é oferecida a Deus como um sacramento. 
Dedicando os frutos de seu trabalho a Deus, o aspirante à espiritualidade alcança finalmente a pureza de coração e obtém a união com Deus.
A Jnana-yoga é o caminho da discriminação entre o eterno e o não-eterno.
Quando, pelo processo de eliminação, todos os fenômenos transitórios tiverem sido analisados e depois rejeitados, permanece apenas Brahman, e o aspirante da espiritualidade concretiza, através da meditação, sua união com o aspecto impessoal da Divindade.
A Bhakti-yoga é o caminho da devoção. Neste caminho, o adorador mistura seu ego com o ideal escolhido de Deus, cultivando intenso amor por Ele como a um ente pessoal. 

A maioria dos crentes de todas as grandes religiões do mundo segue a Bhakti- yoga.

A Raja-yoga é o caminho da meditação formal. 
Trata-se de um método de concentração da mente unicamente na realidade suprema, até que se alcance a absorção completa. 
Este caminho pode ser trilhado com exclusividade, e, não raro, por aqueles que seguem de preferência a vida contemplativa. 
Mas, em certo sentido, pode-se dizer que a Raja-yoga combina os outros três caminhos, uma vez que a meditação pode incluir a ação dedicada a Deus, a adoração, o discernimento e a concentração sobre o Ideal Escolhido. 
Embora uma vida espiritual equilibrada exija a combinação harmoniosa das quatro yogas, uma ou outra normalmente predomina, dependendo do temperamento do aspirante.

Entre os ensinamentos de Jesus, há muitos que se podem classificar de acordo com uma ou outra das Yogas. 

Por exemplo, quando Jesus disse: "Sempre que o fizerdes ao menor destes meus irmãos, estareis fazendo a mim", estava ensinando, no espírito da karma-yoga, a adoração de Deus através da prestação de serviço do homem.
A distinção entre o real e o irreal e a renúncia do irreal constituem a essência da Jnana-Yoga. Não raro Jesus pregava o discernimento e a renúncia. Por exemplo: "...acumulai tesouros nos céus, onde nem a traça nem a ferrugem podem corroê-los, e onde os ladrões não arrombam nem furtam." E, "Não podeis servir a Deus e às riquezas".
 As etapas preliminares da Raja-yoga, a via da meditação, compreendem a abstenção da ofensa aos outros, da falsidade, do roubo, da incontinência e da gula, e a observação da pureza e da devoção a Deus. 
A prática dessas disciplinas ajuda a tornar possível a concentração da mente num único ponto, a meditação e a absorção em Deus.
Jesus insistia na prática dessas mesmas disciplinas. 
E ele próprio gastava boa parte do tempo na meditação e na absorção, recolhendo-se freqüentemente em solidão para esse fim.
 De todos os caminhos para a união com Deus, Jesus deu ênfase especial ao caminho da devoção, insistindo no primeiro e maior dos mandamentos: "Amarás ao Senhor teu Deus com todo o teu coração, e com toda a tua alma, e com toda a tua mente." 
Os ensinamentos de Jesus sobre a devoção — como os de outros avatares —vão desde afirmações em que ele considera a si mesmo como um dualista, um devoto de Deus, até afirmações em que atesta sua identidade com a Divindade. 
Na primeira cláusula do Pai-nosso, Jesus não se descreve diretamente como Deus, mas fala de si como o outro, ensinando-nos a adorar a Deus como nosso Pai que está nos céus. 
Em inúmeras passagens do Evangelho segundo São João, Jesus faz questão de dizer que o amor pelo Filho traz-nos o amor do Pai: "Se alguém me ama, guardará minhas palavras —e meu Pai o amará, e nós viremos a ele e nele habitaremos." "Pois o próprio Pai vos ama porque vós me amastes e crestes que eu vim de Deus." 
Noutras passagens, Jesus declarou de forma inequívoca sua identidade com o Pai: "Eu e meu Pai somos um." "Quem viu a mim, viu ao Pai..." Esta identidade decorre de ensinamentos sobre a devoção, como estes: "Permanecei em mim e eu em vós. Como o ramo não pode produzir frutos
 por si mesmo, exceto se estiver unido à vinha, assim também não podeis vós, se não permanecerdes em mim." "Vinde a mim todos vós que labutais e estais sobrecarregados, e eu vos aliviarei.”
 Muitos mestres espirituais insistiram na prática da devoção, por ser a via mais fácil da manifestação de Deus. 
Nesta via, a renúncia do aspirante é absolutamente natural: ele não precisa suprimir uma única de suas emoções — deve apenas empenhar- se em intensificá-las e em dirigi-las a Deus.
Existe no coração do homem o desejo de amar e de ser amado, de querer a afeição de um pai, de uma mãe, de um amigo, de uma namorada. 
A maioria de nós, porém, não reconhece que esse desejo é na verdade uma busca de Deus, disfarçada de outras coisas. Em última instância, sentimo-nos frustrados e sós em nossas relações humanas, porque o amor que conhecemos e exprimimos no piano humano não passa de reflexo imperfeito da "coisa verdadeira"

Dizem-nos os Upanishads:

"Não é por causa da esposa em si mesma que a esposa é querida, mas por causa do Eu. Não é por causa do marido em si mesmo que o marido é querido, mas por causa do Eu. Não é por causa dos filhos em si mesmos que os filhos são queridos, mas por causa do Eu.... Não é por causa de si
mesmo que algo é querido, mas por causa do Eu.”
O amor de Deus nos atrai, mas nós o interpretamos mal. 
Interpretá-lo corretamente, chegar à realização do desejo por amor — somente é possível quando voltamos nosso amor a Deus, que é o próprio amor.
Isso não significa que o amor humano seja errado e deva ser evitado.
Através dele, qualidades como a compaixão e a generosidade se desenvolvem, e se alcançam as experiências necessárias para o desabrochar espiritual. 
Não se deve necessariamente renunciar à afeição humana: ela se espiritualiza quando dada generosamente, sem possessividade e sem esperar reciprocidade.
 Quem aspira a união com Deus deve saber que todas as seitas religiosas que existem reverenciam uma única e mesma Realidade. 
Diz uma prece hindu:
''Chamam-te por muitos nomes. Dividem-te, por assim dizer, em diferentes nomes. 
No entanto, em cada um deles manifestas a tua onipotência. 
...Atinges aquele que te adora através de qualquer deles." 
Deus possui infinitos aspectos e expressões. Pode manifestar-se a seus devotos de forma pessoal ou impessoal, com ou sem forma.
Portanto, é necessário que o noviço jamais critique qualquer dos inúmeros caminhos e práticas religiosas que levam a Deus. 
Todavia, isso não quer dizer que pode seguir um ideal religioso hoje e outro amanhã. 
É preciso que se proteja a tenra planta da espiritualidade, até que ela se torne uma árvore robusta. 
A fim de que a mente possa absorver-se em Deus, o adepto da Bakti-yoga exercita-se na devoção a um ideal único.
Quando o amor por seu Ideal Escolhido tiver iluminado o seu coração, descobrirá o devoto que o seu ideal é venerado pelos outros sob nomes e formas diferentes: então ele amará a Deus em todos os seus aspectos

A Fórmula Do Sucesso

Acabamos de participar de uma inspirante "Semana de Renovação Interior", como acontece anualmente na Comunidade Ananda Village
Preparando essas aulas, a fórmula para o sucesso ficou esclarecida para mim. 
Esta fórmula não consiste tanto em novas idéias mas no modo como elas foram apresentadas, de maneira clara e simples.
Você pode alcançar o sucesso em tudo que você fizer quando aplicando esta fórmula:

Vontade + Concentração + Intensidade + Duração = Sucesso

Vejamos cada um desses elementos com mais atenção.


Vontade: Paramahansa Yogananda definiu "vontade" como "Desejo mais energia dirigida para um objetivo". Podemos fantasiar sobre uma meta, ou desejar um determinado resultado, mas até que apliquemos a energia não vai acontecer nada. Considere o exemplo muito simples de fechar o punho. Primeiro, você deve querer fazê-lo, mas se você não enviar energia para os músculos, os dedos não vão fechar. É a vontade que produz esse fluxo de energia. Na verdade, Yoganandaji nos deu a regra, "Quanto maior a vontade, maior o fluxo de energia."

Concentração: Devemos  concentrar o fluxo de energia, se quisermos produzir resultados que valham a pena. Um exemplo perfeito é um laser, que concentra a luz de modo que pode percorrer toda a distância até a lua, ou pode ser usado para cortar uma espessa placa de metal.

Intensidade: Intensidade é semelhante à concentração, mas também é diferente. Ela envolve não apenas a concentração em um fluxo, mas consiste em aumentar o poder dele. Um laser alimentado por uma única bateria não irá funcionar tão bem como um conectado a uma fonte de alimentação de alta tensão. Uma importane habilidade que precisamos aprender é a relaxar mantendo a intensidade alta. A tensão obstrui o fluxo da mesma maneira que as impurezas irão inibir o fluxo de electrons através de um fio.

Duração: Finalmente, devemos manter o fluxo, foco e intensidade no objetivo durante o tempo que for preciso para alcançar o nosso objetivo. Especialmente grandes projetos, exigem muita resistência.

A Essência do Bhagavad Gita por Swami Kriyananda
Quando você aplica esta fórmula para alcançar um objetivo verdadeiramente digno, você atrai energias universais poderosas para ajudá-lo.

Esta fórmula pode ser aplicada em qualquer lugar, em qualquer empreendimento: na sala de aula, no trabalho, no atletismo, para curar a si mesmo ou os outros, ou para qualquer outra coisa que você pode imaginar.  
Swami Kriyananda fez milagres em seus projetos de escritura através da aplicação destes princípios. Ele escreveu todas as 600 páginas de A Essência do Bhagavad Gita em apenas dois meses. 
Um outro segredo é que se você aplicar esta fórmula para um objetivo verdadeiramente digno, você atrairá energias universais poderosas para ajudá-lo.

Mais importante, esta é a fórmula para o sucesso em conseguir nossos objetivos espirituais. Tomemos, por exemplo, o desejo comum de purificar a mente. A aspiração em si vai iniciar um fluxo de energia. Uma boa forma de se concentrar e fortalecer o fluxo é memorizar e interiormente repetir demanda oração de Paramahansa Yogananda:

"Ó Pai, estás em minha mente: Eu sou claro e puro! Ó Pai, Tu és a minha força; Tu és o meu poder Eu sou toda tua força e poder. Estou íntegro! "

Se você puder se concentrar totalmente nestas palavras, sua mente irá gradualmente tornar-se profundamente concentrada. Em seguida, tente intensificar o fluxo com fé e devoção. Finalmente, você deve manter seu foco por um período de tempo suficiente para que os pensamentos a permeem o seu subconsciente e a mente superconsciente.

Quando formos realmente capazes de seguir essa fórmula, os milagres podem e vão acontecer! Eu tenho visto isso funcionar  muitas vezes em minha própria vida. Tente você mesmo!

No fluxo de Deus,


Nayaswami Jyotish

sexta-feira, 5 de fevereiro de 2016

Apenas um feixe de luz


"O Mestre costumava levar ocasionalmente alguns de nós ao cinema para se apartar das muitas demandas de seu tempo", um discípulo direto de  Paramhansa Yogananda nos disse uma vez. "Então, nos momentos  mais emocionantes dos filmes, ele nos tocava no ombro, apontava para cima, para o feixe de luz proveniente da cabine de projeção, e dizia: 'É tudo apenas um jogo de luz e sombras."

Tivemos uma experiência semelhante uma vez com Swami Kriyananda Quando fomos ver o filme Carruagens de Fogo, um filme baseado na vida de alguns atletas britânicos que competiam nos Jogos Olímpicos de 1924.

O clímax dramático do filme vem quando um dos homens está correndo sua última corrida dos jogos. Ele tinha treinado duro durante vários anos, e tinha perdido já duas das corridas em que tinha competido Esta era sua última chance de ganhar a medalha de ouro.

Como a corrida começa, o filme entra em câmera lenta; cada expressão do rosto do corredor é acentuada; A música vai em crescendo; e então. . . Swamiji bateu-nos no ombro e disse alegremente: "É difícil ser destacado em um momento como este."

Nós assustados, como se acordando deum sonho, percebemos como estavamos totalmente absorvidos no drama. Mestres e guias espirituais continuamente nos lembram que devemos ver além das aparências e perceber a realidade de Deus por trás de tudo.

Na Autobiografia de um Iogue, Yoganandaji fala de uma experiência incomum que ele viveu e através da qual ele percebeu esta verdade.

Durante a Primeira Guerra Mundial, o Mestre tinha ido um ver um noticiário sobre os campos de batalha europeus. Quando saiu do cinema, seu coração estava perturbado, e ele orou: "Senhor, por que permites tanto sofrimento?"
Para sua surpresa, a resposta veio na forma de uma visão real da carnificina, que era muito pior do que o que tinha sido retratado no noticiário. Então uma voz divina lhe falou: ""A criação é seja luz que sombra, senão nenhuma imagem seria possível. O bem e o mal de maya devem se alternar sempre  na supremacia. Se a alegria fosse incessante aqui neste mundo, porque o homem iria procurar outro? "

Yoganandaji continua a escrever: "Os valores de uma pessoa são profundamente alterados quando ela finalmente se convence de que a criação é apenas um grande filme, e não é nele, mas além dele que se encontra a sua própria realidade."

Lembre-se que, no meio de tragédias e comédias da vida, que podemos sempre levantar os olhos para o feixe de luz divina, do qual todos os nossos dramas são apenas projeções. Como as imagens na tela do cinema são apenas as projeções de um feixe de luz vindo da cabine de projeção

Que todos nós possamos despertar na única Luz de Deus.